هندسه اقلیدسی ---- دانلود بیوگرافی کامل احمد شاملو -- بیوگرافی اوحدالدین بن حسین مراغه ای --- یادی از معلم نمونه استاد شهید مطهری

هندسه اقلیدسی دانلود مقاله هندسه اقلیدیسی و نااقلیدیسی

دسته بندی	ریاضی
فرمت فایل	word
حجم فایل	629 کیلو بایت
تعداد صفحات فایل	60

دانلود مقاله هندسه اقلیدیسی و نااقلیدیسی

اقلیدسی و نااقلیدسی و اصول اقلیدیس.

واژه های geo و metrein دو واژه یونانی هستند . واژه ی گئو ((geo)) به معنی زمین و واژه ی متراین ((metrein)) به معنی اندازه گیری است پس هندسه در اصل علم اندازه گیری زمین است . هرودوت ، مورخ یونانی ( سده پنجم قبل از میلاد ) پیدایش هندسه را به نقشه برداران مصری نسبت داده است . ولی تمدنهای دیگر مانند بابلی ، هندی ، چینی هم اطلاعات هندسی زیادی داشتند . هندسه ی باستان در واقع مجموعه ای از روش های مانند آزمایش ، شباهت ها ، حدسها و شواهد اتفاقی به دست می آمد .

مثلاً :

بابلیها 2000 تا 1600 سال قبل از میلاد محیط دایره را 3 برابر قطرش می گرفتند یعنی   را برابر 3 در نظر می گرفتند این همان مقداری است که ویتردویوس به آن داده است . و در نوشته چینی ها مقدار آن نیز همین است.

مصریان حدسهایی درست و بعضی اوقات نادرست داشتند . بابلیان در حساب و جبر خطی از مصریان پیشرفته تر بودند . و یونانیان احکام هندسی را از راه استدلال قیاسی ثابت می کردند .

اقلیدس شاگرد مکتب افلاطون بود او در حدود 300 قبل از میلاد روش قاطع هندسه یونانی و نظریه اعداد را در (( اصول )) سیزده جلدی اش منتشر کرد . با تنظیم این شاهکار اقلیدس تجربه و کارهای مهم پیشینیان خود را در یک جا گرد آورد .

 

روش بنداشتی: ریاضی دانان برای کشف قضایا از سعی و خطا ، محاسبه ی حالات خاص ، حدس بر اثر الهام و یا راه های دیگر استفاده کنند. روش بنداشت روشی است برای اثبات درستی قضایا.

اگر بخواهیم از راه استدلال محض شما را متقاعد سازیم که حکم   درست است باید بتوانیم نشان دهیم که این حکم به طور منطقی از حکم  که شما آن را پذیرفته اید نتیجه شده است و اگر شما   را قبول نداشته باشید باید برای درستی   ، باید اثبات کنیم که   از   که شما آن را قبول دارید نتیجه گرفته شده و الی آخر ما به حکمی برسیم که شما آنرا قبول دارید . حکم که شما آنرا قبول دارید یک بنداشت یا یک اصل موضوع است .

حال اگر به حکمی نرسیم که شما آن را قبول داشته باشید دچار تسلسل شده ایم . یعنی : باید دلیل هایی پشت سر هم و بی پایان بیاوریم . پس برای اینکه درستی برهانی را بپذیریم باید دو شرط مسلم شوند : 1) پذیرفتن احکامی به نام بنداشت که به هیچ توجیحی نیاز ندارند 2) توافق بر اینکه چگونه حکمی از حکم دیگر نتیجه می شود یعنی توافق در برخی از قواعد استدلال . حال مثالی را برای فهم بیشتر بنداشت می آوریم: (( زاویه نیم صفحه 180 درجه است . )) دو حالت دارد یا شما آن را قبول دارید که بنداشت محسوب می شود یا نه ، در صورتی که قبول نداشته باشید باید حکمی دیگر بیاوریم . (( هر نیم صفحه از دو زاویه قائم که   درجه هستند تشکیل شده است )) اگر این حکم را قبول داشته باشید ، حکم آخری بنداشت است وگرنه این مراحل را باید ادامه دهیم تا به حکمی برسیم که شما آن را پذیرفته و قبول دارید .

پنج اصل اول اقلیدس :

اقلیدس هندسه خود را بر اساس پنج فرض بنیادی به نام بنداشت یا اصل موضوع بنا نهاده است . اصل اول اقلیدس : به ازای هر نقطه P و Q که P و Q مساوی نباشند خط یکتایی مانند L وجود دارد که بر P و Q می گذرد . به عبارتی دیگر :

هر دو نقطه خط یکتایی را معین و مشخص می کند . دو نقطه دلخواه A و B را در نظر بگیرید : که خط آن به صورت است .

احمد شاملو دانلود بیوگرافی کامل احمد شاملو

دسته بندی	بیوگرافی
فرمت فایل	word
حجم فایل	61 کیلو بایت
تعداد صفحات فایل	105

دانلود بیوگرافی کامل احمد شاملو

این بیوگرافی با فرمت Word بوده و قابل ویرایش است و همچنین آماده پرینت می باشد

احمد شاملو

متولد ۲١ آذر ١۳۰۴، تهران .

شاعر، روزنامه‌نگار، مترجم شعر و رمان، محقق کتاب کوچه

۱۳۰۴

احمد شاملو (ا. صبح / ا.بامداد) روز ٢١ آذر در خانه‌ی شماره‌ی ۱۳۴ .خیابان صفی‌علیشاه تهران متولد شد.

دوره‌ی کودکی را به خاطر شغل پدر که افسر ارتش بود و هرچند وقت را در جایی به ماءموریت می‌رفت، در شهرهایی چون رشت و سمیرم و اصفهان و آباده و شیراز گذراند.

مادرش کوکب عراقی شاملو بود. پدرش حیدر.

۱۶ـ۱۳۱۰

دوره‌ی دبستان در شهرهای خاش و زاهدان و مشهد. اقدام به گردآوری مواد فرهنگ عوام.

۲۰ـ۱۳۱۷

دوره‌ی دبیرستان در بیرجند و مشهد و تهران.

از سال سوم دبیرستانِ ایرانشهرِ تهران به شوق‌ِتحصیلِ دستورِ زبان آلمانی به سال اول دبیرستان صنعتی می‌رود.

۳ـ۱۳۲۱

انتقال پدر به گرگان و ترکمن صحرا برای سرو سامان دادن به تشکیلاتِ ازهم‌پاشیده‌ی ژاندارمری.

در گرگان ادامه‌ی تحصیل در کلاس سوم دبیرستان.

شرکت در فعالیت‌های سیاسی در مناطق شمالِ کشور.

در تهران دستگیر و به زندان شوروی‌ها در رشت منتقل می‌شود.

۵ـ۱۳۲۴

آزادی از زندان. با خانواده به رضائیه می‌رود. به کلاس چهارم دبیرستان.

با آغاز حکومت پیشه‌وری و دموکرات‌ها، چریک‌ها به منزل‌شان می‌ریزند و او پدرش را نزدیک به دو ساعت مقابل جوخه‌ی آتش نگه‌می‌دارند تا از مقامات بالا کسب تکلیف کنند.

بازگشت به تهران و ترکِ کامل تحصیل مدرسی.

۱۳۲۶

ازدواج.

مجموعه‌ی اشعار آهنگ‌های فراموش‌شده توسط ابراهیم دیلمقانیان.

۱۳۲۷

هفته‌نامه‌ی سخن‌نو (پنج شماره).

۱۳۲۹

داستان زنِ پشتِ درِ مفرغی.

هفته‌نامه‌ی روزنه (هفت شماره).

۱۳۳۰

سردبیر چپ (در مقابل سردبیر راست) مجله‌ی خواندنیها.

شعر بلند ۲۳.

مجموعه‌ی اشعار قطع‌نامه.

۱۳۳۱

مشاورت فرهنگی سفارت مجارستان (حدود دو سال).

سردبیر هفته‌نامه‌ی آتشبار، به مدیریت انجوی.

۱۳۳۲

چاپ مجموعه‌ی اشعار آهن‌ها و احساس که پلیس در چاپخانه می‌سوزاند. (تنها نسخه‌ی موجودِ آن نزد سیروس طاهباز است).

ترجمه‌ی طلا در لجن اثر ژیگموند موریتس و رمان بزرگ پسران مردی که قلبش از سنگ بود اثر موریو کایی با تعدادی داستان کوتاهِ نوشته‌ی خودش و همه‌ی یادداشت‌های فیش‌های کتاب کوچه در یورش افراد فرمانداری نظامی به خانه‌اش ضبط شده از میان می‌رود و خود او موفق به فرار می‌شود. بعد از چند بار که موفق می‌شود فرار کند در چاپخانه‌ی روزنامه‌ی اطلاعات دستگیر می‌شود.

اوحدالدین بن حسین مراغه ای دانلود بیوگرافی اوحدالدین بن حسین مراغه ای

دسته بندی	بیوگرافی
فرمت فایل	word
حجم فایل	23 کیلو بایت
تعداد صفحات فایل	10

دانلود بیوگرافی اوحدالدین بن حسین مراغه ای

این بیوگرافی با فرمت Word بوده و قابل ویرایش است و همچنین آماده پرینت می باشد

شاعر سده هفتم و هشتم ایران است. او در مراغه زاده شد و مدتی در اصفهان مقیم بود. معاصر ایلخان مغول سلطان ابوسعید بود. آرامگاه او در مراغه است. هم اکنون یک موزه دائمی در مقبره اوحدی در مراغه دایر میباشد در 670 هجری در مراغه متولد شد او از جوانی انسانی عارف و وارسته کامل بود و در علوم دینی و عرفانی بدرجه کمال رسید او تحت صافی تخلص می کرد اوحدی مانند اغلب شاعران عصر خود پس از گذراندن جوانی و پایان بردن تحصیلات معمولی زمان خود از مراغه به قصد سیر و سیاحت خارج شد و مدتها به سیاحت گذراند. هم در این سیاحتها بوده است که گذارش به کرمان می افتد و از محضر شیخ اوحدالدین کرمانی بهره ور می شودو به علت انتصاب به طریقت اوحدالدین کرمانی لقب اوحدی گرفت اثر جاویدانی وی ( جام جم )مثنوی شانل پنجهزار بیت است که در 733 آنرا به نظم کشیده است سایر آثار اوحدی ( ده نامه ) ( منطق العشاق ) است که همواره مورد توجه شاهان ایلخانی بوده است. وفات اوحدی در سال 738 قمری در مراغه اتفاق افتاد و آرامگاه او در باغی زیبا زیارتگاه عاشقان عرفان است. اوحدی علاوه بر قصائد و غزلیات دارای کتابی است به نام « جام جم » که مهمترین اثر اوست. این کتاب، یک مثنوی است که اوحدی در سرودن آن به « حدیقة » سنـــایی نظر داشته است. و اما غزل زیر که سرودة اوحدی است علاوه بر برخورداری از زبانی گرم و پویا ، مانند غزلهای سعدی تمام زیباییهای خود را به یکباره به خواننده می بخشد

مقاله یادی از معلم نمونه استاد شهید مطهری دانلود مقاله یادی از معلم نمونه استاد شهید مطهری

دسته بندی	مقالات ترجمه شده وISI
فرمت فایل	word
حجم فایل	29 کیلو بایت
تعداد صفحات فایل	34

دانلود مقاله یادی از معلم نمونه  استاد شهید مطهری

این مقاله با فرمت Word بوده و قابل ویرایش است و همچنین آماده پرینت می باشد

فهرست

مقدمه

علت تغییر مقتضیات زمانها

دو نوع تغییر در زمان

افراط و تفریط ها و راه میانه

عقل در راه اعتدال ، خوارج ، عوامل تفکر اسلامی ، اخباریگری

ائمه و اسلام

خوارج

عوامل تصفیه تفکر اسلامی

اخباریگری

مشروطیت

آیا غیر از خدا، کس دیگری حق وضع قانون دارد یا نه؟

مقتضیات زمان

تغییرات زمان در تاریخ اسلام

اجتهاد و تفقّه در دین

قاعده ملازمه

علی ( ع ) شخصیت همیشه تابان

نسبیت آداب

عبادت و پرستش ، نیاز ثابت انسان

بررسی نظریه نسبیت عدالت

اخلاق چیست ؟

نسبیت اخلاق چگونه است ؟

عدالت چیست ؟

اصالت فردی

بررسی نظریه نسبت اخلاق

مسأله نسخ و خاتمیت

خاتمیت

وجدان و مسأله نسبیت اخلاق

مفهوم وجدان

جبر زمان و مسئله عدالت

مقدمه

کانون اندیشه مطهر که توسط جمعی از دانشجویان دانشگاه پیام نور و با همکاری نهاد نمایندگی مقام معظم رهبری در دانشگاه و در آغاز ترم تحصیلی حاضر تشکیل گردید، اهداف ارزشمندی را سر لوحه کار خویش قرار داده است و سعی دارد تا هرچه بیشتر در جهت تحقق بخشیدن به این آرمانها گام بردارد.

با عنایت به حساسیت شدید و عمیق استاد شهید مرتضی مطهری نسبت به جریانات انحرافی و التقاطی دین و مجاهدت علمی کم نظیر ایشان جهت احیاء و ارائه اندیشه های اصیل اسلامی و مبارزه خستگی ناپذیر وی در مقابله با تحجر و التقاط و اشکال مختلف تجدد مآبی و نیز تاکید امام راحل عظیم الشان در استفاده دانشگاهیان از آثار و آراء آن شهید، امروزه توجه به آراء و افکار استاد شهید در جامعه دانشگاهی از اهمیت بسزایی برخوردار است و می تواند سلامت فکری جامعه را در مقابل هجمه های فرهنگی و فکری دشمنان تضمین نماید.

گوشه ای از اهداف تاسیس کانون اندیشه مطهر به قرار زیر است:

1- تلاش در جهت تعمیق و گسترش فرهنگ دینی و اشاعه ارزشهای اسلامی در جامعه دانشگاهی از طریق تحقیق و بررسی دیدگاههای شهید مطهری.

2- ایجاد و تقویت زمینه های فکری، عقیدتی، سیاسی و فرهنگی و تهذیب نفس در بین دانشجویان.

از این رو بود که جمعی از دانشجویان متعهد و نیک اندیش گرد هم آمدند تا به سهم خود در جهت تقویت باورهای دینی و اعتقادی و ارتقای سطح آگاهی خود و دیگر دانشجویان تلاش نموده، دین خویش را در مقابل مذهب فرهنگ و جامعه خویش ادا نمایند.

 

«تا چه قبول افتد و چه در نظر آید»